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《枯木禅琴谱》(清 僧释空尘编)

2014年01月16日本站原创 点击: 收藏 【字体:

    《枯木禅琴谱》清释空尘著,刊刻于清光绪十风大哥九年(一八九三),共八卷。该书前两卷为琴论及指法,余卷收古琴谱三十二曲。作者在撰着此琴谱时,考订多年,集名家秘本汇选,因谱派互异,名目纷更,此以《五知斋》《自远堂》二谱为宗,既参入管见较正,以绩广陵之大概。由可知,《枯木禅琴谱》当属广陵派一脉。

    《枯木禅琴谱》从第三卷到第八卷,均为释空尘所谓“ 所操廿余曲及自著数曲”(其中数曲为其自己创作。),他“省题析义,去杂除繁,体会吟猱,注意指法”,列为卷三“宫音”五曲,卷四“商角音”七曲,卷五“徵羽音”六曲,卷七“外调”三曲,均以宫调分卷。而卷八中的七曲无分调别,当为空尘和尚所创作。卷八中曲目为《独鹤与飞》、《云水曲》、《怀古曲》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《思贤操》、《莲社引》。仅从曲名看,就可知其中尚有佛家内容者,如《莲社引》即为吟咏净土大师之曲。

    《枯木禅琴谱》卷八中的曲目为《独鹤与飞》、《云水曲》、《怀古曲》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《思贤操》、《莲社引》。鉴于古琴曲在历代的流传情况比较复杂,同名异曲和同曲异名的问题大量存在,在《存见古琴曲谱辑览》中查看卷八中各曲在各个谱集和谱本的收录情况,结果如下:《独鹤与飞》、《云水吟》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《莲社引》五曲只收录于《枯木禅琴谱》中,而且从曲名看皆为表现与佛教内容有直接关联的题材,因此以释空尘的僧人身份创作这些琴曲是毫无疑问的。《莲社引》、《怀古曲》和《思贤操》三曲的情况有些特殊,它们都附有歌词,并且用曲前词后的方式记写的。

    释空尘,法号云闲,吴县人,曾在虎丘出家。他自幼酷爱琴艺,引《枯木禅琴谱》“自序”中说,“余幼耽操缦”,曾“遍访明师”。他的老师不简单,竟包括了儒、释、道三家,其中有启蒙老师菩提院的牧村长老,有道士赵逸峰,还有被他称为“夫子”的芜城丁绥安和淮山乔子衡。他跟这几位老师学琴三十多年,只学熟了几首曲子。老师们相继去世后,他“于是携琴访道,历燕、齐、楚、越,凡善琴者必谒之”。在游学中他对所有琴家所奏皆“一一聆纳,递加审按”。多年的参访后,他终于开悟,明了音乐和禅一样,如“庄生所诏,意之所随,不可以言传。盖节奏板拍可以传授,取音用意,各随人心 ” 。

    他在家乡学琴三十余年,离乡游学行脚二十余年,再次回乡时,已经大约五、六十岁了。此时,他已卓然成家,禅琴同入化境。佛门内外,同仰其尊,缁素皆以“公”称之。 竹禅法师说他:“云闲上人,深悟琴学三昧,其住世行道,得教外别传之旨。”并题字“以琴说法”赠之。德辉法师说他“知公操缦卅年,合琴与禅为一致,则所发之音,所定之曲必有超出声尘之外者矣”。

    释空尘的演奏生涯除在苏杭外,还曾在上海、北京的雅集之中。在他演奏的盛期,他和几位同好“月必一晤,晤则琴歌竟日”,在江南的烟雨中,不知留下了多少他空灵飞动的琴声。

    释空尘不但自己是琴僧,而且也在琴谱中尽量钩沉昔日琴僧的资料。他说:“继梵僧居月善琴,继以颖师、聪师、维公、义公,咸以琴理喻禅,见于旧简者不可以数计。”在他辑录的《历代圣贤名录》中,作为佛教徒的琴家和其所作琴曲计有:
    僧觉道(列墨子后,张子房前):作《鹤鸣九皋》
    王摩诘(列李白后,韩昌黎前):作《春江送别》
    僧智和(列郭楚望后,董庭兰前):作《释谈》、《清夜闻钟》、《松下观涛》
    苏东坡:作《四乐吟》、《思君操》
    僧义海(苏东坡后):作《瑶天笙鹤》、《双清吟》
    僧省涓:作《石上流泉》、《白云操》《枯木禅琴谱》(清 僧释空尘编)
(作者:佚名 编辑:admin)
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